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停滞不前，尤其是发了某些神通，更不能沾沾自喜，以为有得，一有得意，非但不能证道，入魔大有份在!《楞严经》说的五十种阴魔，就是说这种虚幻过程，是障道的阴魔，修道人千万不能着，以免误入歧途而堕魔外。
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元音老人
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23352940433.html
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摆脱外境的干扰，从而消除“入魔”现象。除此之外，还因为耳根的觉察力极端细微，能够有效透过事物的表象而洞察其中的本质，通过这种观察力，修行者能够比较容易地透过现象看本质，由此而消除迷惑形成觉悟智慧。所以，...
陶贵堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365940553.html
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不重根本智，入魔易，成就难。 故必须首重修持三根本，三十七道品等显法，打好基础。借密法手段，安守本身，才易为功。
金刚经讲空，不住不着。显佛陀本怀。 心经凡260字，核心在一个"深"字。前提是善观...
寂成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313744208.html
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也不是坐才是禅 。所谓禅堂，所谓坐禅，不过是为我们末世障深业重的众生施设方便而已。”他在《禅七开 示》中又说：
“坐禅要善调身心，否则小则害病，大则入魔，实在可惜。...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202250769.html
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，否则即有入魔的危险。
（三）发起正信
梁启超先生说：“佛教是智信，而不是迷信”，可谓确论。佛教的所谓信仰，是指信仰理智上所能推测得到，而在事实上或许尚未能证验的理体，与其他宗教所信仰的...
尤智表居士著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350652622.html
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，若犯邪淫，不堪入道。
四、亂靜心故。謂欲火喧心，令失正念正定，不得涅槃，障正菩提。
五、入魔網故。經云此淫欲者，是眾魔境界。
次第
菩薩利生，以戒殺為先，因殺生極為違背利生故。自...
忏云法师编
|佛学论文|因明|五明|
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宗教家境界，离真博爱太远在，成佛直须驴年去。”
“然则诸公或为人师、或为人父、或为人子，总不可拨却忠、孝、仁、爱、慈、顺诸德，不则爱有所缺，不得言博矣。总之，敦伦尽分为成佛之基，狂疏放诞为入魔恶兆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08002654273.html
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变化的一环，不能脱离整体佛法而孤立地修练，否则是极危险的。迷失在超自然现象，称为入魔，楞严经中写得十分详尽，认为末法时代邪师说法者众多，外似威仪、辩才无碍，实则杀盗淫妄、邪知邪见，鱼目混珠，以盲引盲。...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15162856122.html
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悲泣，不知何由。更有甚者，眼通进发，彻见山河大地，如琉璃，如水月，如观掌中果。乃至耳闻虫鸣，如听雷震，彻闻千里，不隔毫端。凡此等等，一有执著，即入魔境，此所谓禅病也。此时若无明师，往往不堪救药，但熟睡可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063758938.html
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。 所以我们要把握住读经的真正目的为了“由教入禅”，经典是用来作为修禅的前导，使我们不致于走入魔外（邪魔外道）而不自知。 （二）正确的禅定使修行者身心得到安顿 修行是长远的事，一个人从出家到生命...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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